Bookbot

Ocena książki

Więcej o książce

Titul se snaží přístupnou formou přinést vlastní výklad hinduismu. Autor se neuchyluje k komplexnímu zachycení tohoto fenoménu, což považuje za úkol přesahující síly jednotlivce. Podtitul knihy, obsahující slovo experimenty, naznačuje, že hinduismus představuje experimenty s posvátnem, a zároveň reflektuje autorův přístup jako experiment v oblasti zachycení náboženského komplexu. Knipe nabízí subjektivně-poetický popis, přičemž jeho subjektivismus je osvobozen od hodnocení; subjektivní je výběr ukazovaných aspektů, poetický způsob sdělování. Knipe definuje hinduistu jako osobu, která věří v karmu a sansáru, uctívá určité posvátné texty a božstva, aniž by jedno z nich považovala za hlavní. Dále uznává povinnost uspokojit předky prostřednictvím potomstva a obětí, a orientuje se ve společenské struktuře tříd a kast. Prostřednictvím půstů a slibů usiluje o životní cíle vedoucí k vykoupení, i když pro mnohé hinduisty je ideál mókši jen vzdáleným cílem. Tato definice umožňuje zahrnout do hinduismu i Balijce se sociální strukturou podobnou indické, avšak nikoli západní příslušníky nových religiozit, jimž chybí společenské zařazení jak diachronní, tak synchronní. Hinduismus je tak především spjat se společenskou strukturou.

W magazynie mamy łącznie książkiHinduismus(1997)

Zakup książki

Hinduismus, David M. Knipe, Dušan Zbavitel, Kateřina Keilová

Język
Rok wydania
1997
Oprawa
(miękka),
Stan książki
Dobry
Cena
15,83 zł

Metody płatności

3,0
Dobra
2 Ocena

Brakuje nam tutaj Twojej recenzji.

Tytuł
Hinduismus
Język
czeski
Wydawca
Prostor
Rok wydania
1997
Oprawa
miękka
Liczba stron
228
ISBN10
8085190575
ISBN13
9788085190571
Seria
Pierwsze wydanie
1991
Oryginalna nazwa
Hinduism: Experiments in the Sacred
Ocena
3 z 5
Opis
Titul se snaží přístupnou formou přinést vlastní výklad hinduismu. Autor se neuchyluje k komplexnímu zachycení tohoto fenoménu, což považuje za úkol přesahující síly jednotlivce. Podtitul knihy, obsahující slovo experimenty, naznačuje, že hinduismus představuje experimenty s posvátnem, a zároveň reflektuje autorův přístup jako experiment v oblasti zachycení náboženského komplexu. Knipe nabízí subjektivně-poetický popis, přičemž jeho subjektivismus je osvobozen od hodnocení; subjektivní je výběr ukazovaných aspektů, poetický způsob sdělování. Knipe definuje hinduistu jako osobu, která věří v karmu a sansáru, uctívá určité posvátné texty a božstva, aniž by jedno z nich považovala za hlavní. Dále uznává povinnost uspokojit předky prostřednictvím potomstva a obětí, a orientuje se ve společenské struktuře tříd a kast. Prostřednictvím půstů a slibů usiluje o životní cíle vedoucí k vykoupení, i když pro mnohé hinduisty je ideál mókši jen vzdáleným cílem. Tato definice umožňuje zahrnout do hinduismu i Balijce se sociální strukturou podobnou indické, avšak nikoli západní příslušníky nových religiozit, jimž chybí společenské zařazení jak diachronní, tak synchronní. Hinduismus je tak především spjat se společenskou strukturou.