François de Singly Książki

Qu'est-ce que le reel ? Comment le connaitre ? Comment se produit, sans cesse, l'articulation entre les faits objectifs et les significations subjectives ? Par quels processus un ensemble de typifications devient-il une realite socialement etablie ? Comment finissons-nous par vivre, au milieu de societes plurielles, dans un monde commun ? Par quelles socialisations ? Livre majeur du constructivisme, La Construction sociale de la realite est devenu au fil des ans une source de comprehension des modalites de (re)construction de la realite, specifique aux sociologues. Son importance et son succes durable tiennent a la place unique qu'il occupe dans l'histoire de la theorie sociale. Un grand nombre de traditions intellectuelles y font confluence, sans que violence soit faite a aucune d'entre elles. C'est ce tour de force qui rend cet ouvrage, quarante-cinq ans apres sa publication, toujours aussi novateur. Cette edition est enrichie d'un avant-propos explicatif de Danilo Martuccelli et d'une postface de Francois de Singly. Traduction de Pierre Taminiaux, revue par Danilo Martuccelli.

Rodina prý každý měsíc, rok nebo desetiletí prožívá krizi, ale rysy, které jsou charakteristické pro rodinu konce 19. století, nacházíme i o sto let později. Patrná je však dvojí postupná proměna: privatizace rodiny vzhledem k tomu, že se zdůrazňuje kvalita mezilidských vztahů a její socializace, protože do ní stále více zasahuje stát. Během tohoto století se rodina stává prostorem, ve kterém si jednotlivci chrání svou individualitu, a zároveň vedlejším nástrojem státu, který podporuje a reguluje vztahy členů rodiny. Kniha postupně objasňuje znaky, jež současnou rodinu charakterizují: závislost na státu, autonomii rodiny ve vztahu k příbuzenstvu a nezávislost mužů i žen na rodině.

Une des fonctions centrales de la vie commune s'affirme : apprendre le respect mutuel. Il ne s'agit pas seulement de vivre ensemble, mais d'être libres ensemble. S'appuyant sur huit enquêtes menées auprès de jeunes adultes, de couples, de personnes âgées, d'enfants et d'adolescents, cet ouvrage montre comment les personnes vivant à plusieurs mènent une vie de temps personnel et de temps partagé.

François de Singly fait comprendre comment l’individualisme dessine l’idéal d’une société où il n’y aurait plus « ni juif, ni Grec, ni esclave, ni libre, ni homme, ni femme », mais où chacun serait un individu « à part entière ». Souvent on pense l’individualisme comme le règne de la concurrence généralisée, de la guerre de tous contre tous, et du libéralisme économique. C’est oublier que l’individu occidental est tout autre chose : avoir, par exemple, le droit d’aimer quelqu’un sans intervention familiale, participer à une élection démocratique et aux décisions concernant sa vie... Certes, cette liberté exige des conditions sociales particulières, que ce livre étudie : l’individu doit avoir les moyens de devenir lui-même et il ne doit pas subir de discrimination. Alors l’individualisme devient un humanisme.

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Réalisé à partir de nombreuses enquêtes, ce livre traite du prix social et culturel de la vie conjugale pour les femmes. La gestion des richesses scolaires de la femme est transformée après la formation de son couple. Même lorsque la femme a une activité professionnelle, les attentes de sa famille ou de son employeur la conduisent à investir moins que son mari ou son compagnon dans sa carrière. Elle subit une dévaluation de sa fortune, qui est masquée par l'existence d'un pot commun des ressources monétaires et sociales de son ménage. Après coup - au moment de la désunion ou du veuvage -, la femme paye ou perçoit le prix de son engagement conjugal. Les trente dernières années ont vu de nombreux changements dans les affaires privées en France, avec la croissance du divorce., de la cohabitation, du travail salarié des femmes. Si les contours de la famille contemporaine sont devenus fluctuants, s'il y a une augmentation de l'autonomie féminine, une chose résiste, malgré tout, à l'usure du temps : l'inégalité des hommes et des femmes. Ce bilan montre que le prix de la vie conjugale et de la vie familiale demeure plus élevé pour les femmes que pour les hommes.