Nicola Abbagnano Książki

La ricerca del pensiero rappresenta un'evoluzione dei manuali di filosofia della tradizione Abbagnano-Fornero, con elementi distintivi. I “Quaderni del sapere filosofico” offrono un fascicolo abbinato a ogni volume, analizzando i principali problemi delle varie aree della filosofia, confrontando i pensatori di ogni annualità. Gli “Echi del pensiero” arricchiscono l'esposizione con schede di attualizzazione, evidenziando la rilevanza di temi complessi, come il rapporto economia-politica, già affrontato da Platone. “Il concetto e l’immagine” esplora il dialogo tra filosofia e arte tramite pagine illustrate, analizzando opere artistiche in relazione a categorie filosofiche. Le “Tavole rotonde” mettono a confronto le idee di diversi autori su temi fondamentali, facilitando il consolidamento delle conoscenze e il dibattito. Le “Questioni” presentano problemi filosofici rilevanti in modo coinvolgente, stimolando la riflessione degli studenti e collegandoli a filosofi e correnti di pensiero. Un'ampia selezione di ulteriori Questioni è disponibile online per supportare l'insegnamento. La Riforma prevede anche lo sviluppo delle competenze relative a Cittadinanza e Costituzione, con sezioni dedicate a tematiche politiche e sociali. Gli apparati didattici offrono aiuti allo studio, evidenziando analogie e differenze tra autori e facilitando la comprensione. Infine, il manuale propone un percorso per acquisire competenze disciplinari e tr

Il periodo di tempo che va dalla Guerra di successione spagnola (1702-1714) alla Rivoluzione francese (1789) è dominato dai conflitti e dalla competizione coloniale tra le grandi potenze del continente europeo, specialmente Francia e Inghilterra, e dalla progressiva crisi della società dell’ancien régime. La battaglia dei Lumi contro le “tenebre” del fanatismo, del dispotismo e delle disuguaglianze coinvolge l’intera Europa, ma in particolare la Francia, i cui philosophes (Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau ecc.) “illuminano” con le loro idee la politica di alcuni grandi sovrani, e la Gran Bretagna, dove lo spirito illuministico anima soprattutto le università scozzesi. In Italia la cultura illuministica fiorisce soprattutto in Lombardia, grazie all’impulso riformista di Maria Teresa d’Austria e di Giuseppe II, e nel Regno di Napoli, dove Carlo di Borbone inaugura una stagione di rinnovamento politico e intellettuale che dalla filosofia di Vico ricava le ragioni di un appassionato impegno civile. Politicamente frantumata e uscita devastata dalla Guerra dei Trent’anni (1618-1648), la Germania esprime un Illuminismo “moderato”, che solo con la ripresa economica e con l’emergere della Prussia di Federico II troverà una compiuta espressione nel criticismo di Kant e nell’idea della ragione quale tribunale del mondo e di se stessa.

ll periodo di tempo che va dalla Guerra di successione spagnola (1702-1714) alla Rivoluzione francese (1789) è dominato dai conflitti e dalla competizione coloniale tra le grandi potenze del continente europeo (specialmente Francia e Inghilterra) e dalla progressiva crisi della società dell’ancien régime. La battaglia dei Lumi contro le “tenebre” del fanatismo, del dispotismo e delle disuguaglianze coinvolge l’intera Europa, ma in particolare la Francia, i cui philosophes (Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau ecc.) “illuminano” con le loro idee la politica di alcuni grandi sovrani, e la Gran Bretagna, dove lo spirito illuministico anima soprattutto le università scozzesi. In Italia la cultura illuministica fiorisce soprattutto in Lombardia, in cui, grazie all’impulso riformista di Maria Teresa d’Austria e di Giuseppe II, operano Verri e Beccaria, e nel Regno di Napoli, dove Carlo di Borbone inaugura una stagione di rinnovamento politico e intellettuale che dalla filosofia di Vico ricava le ragioni di un appassionato impegno civile. Politicamente frantumata e uscita devastata dalla Guerra dei Trent’anni (1618-1648), la Germania esprime invece un Illuminismo per così dire “moderato”, che solo con la ripresa economica e con l’emergere della Prussia di Federico II troverà una compiuta espressione nel criticismo di Kant e nell’idea della ragione quale tribunale del mondo e di se stessa.

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