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Dos lied vunem ojsgehargetn jidischn volk

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Das „Lied vom geschlachteten jüdischen Volk“ ist das bedeutendste epische Gedicht, das in der Zeit der Ermordung der Juden Europas geschrieben wurde. Seine Komposition begann im Oktober 1943. Handschriftliche Abschriften wurden auf romaneske Weise in Flaschen gefunden, die im Park der Stadt Wittelsheim vergraben waren, oder im Griff eines Koffers. Wenige Monate später, in Auschwitz, wird der Dichter zusammen mit seinem ältesten Sohn Zwi das tragische Schicksal seines Volkes in den Jahren des Nationalsozialismus teilen. Zuvor waren seine Frau Chana und seine beiden jüngeren Söhne, Bension und Jomele, gestorben. Die unaussprechliche Tragödie, sowohl familiär als auch kollektiv, verwüstet den Dichter innerlich. In vollem Bewusstsein versucht er, einen Ausdruck für das zu finden, was er erlebt, und gleichzeitig fühlt er die Verpflichtung zu schweigen. Katsnelson erhebt sich. Wie kann Gott mit Treblinka coexistieren? Doch auch ein Leben ohne Gott scheint unerträglich. Das Schaudern, das den Leser des Liedes durchdringt, wird nicht durch Ästhetik aktiviert, sondern durch den unmittelbaren Kontakt mit dem Grauen.

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Dos lied vunem ojsgehargetn jidischn volk, Yitsh ak K. atsenelson

Język
Rok wydania
1996
Oprawa
(miękka)
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Tytuł
Dos lied vunem ojsgehargetn jidischn volk
Język
niemiecki
Rok wydania
1996
Oprawa
miękka
Liczba stron
169
ISBN10
3423122331
ISBN13
9783423122337
Seria
Kategorie
Ocena
5 z 5
Opis
Das „Lied vom geschlachteten jüdischen Volk“ ist das bedeutendste epische Gedicht, das in der Zeit der Ermordung der Juden Europas geschrieben wurde. Seine Komposition begann im Oktober 1943. Handschriftliche Abschriften wurden auf romaneske Weise in Flaschen gefunden, die im Park der Stadt Wittelsheim vergraben waren, oder im Griff eines Koffers. Wenige Monate später, in Auschwitz, wird der Dichter zusammen mit seinem ältesten Sohn Zwi das tragische Schicksal seines Volkes in den Jahren des Nationalsozialismus teilen. Zuvor waren seine Frau Chana und seine beiden jüngeren Söhne, Bension und Jomele, gestorben. Die unaussprechliche Tragödie, sowohl familiär als auch kollektiv, verwüstet den Dichter innerlich. In vollem Bewusstsein versucht er, einen Ausdruck für das zu finden, was er erlebt, und gleichzeitig fühlt er die Verpflichtung zu schweigen. Katsnelson erhebt sich. Wie kann Gott mit Treblinka coexistieren? Doch auch ein Leben ohne Gott scheint unerträglich. Das Schaudern, das den Leser des Liedes durchdringt, wird nicht durch Ästhetik aktiviert, sondern durch den unmittelbaren Kontakt mit dem Grauen.